哲学，它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。

    孙正聿，哲学博士。全国政协委员，教育部哲学教学指导委员会主任委员，吉林大学哲学基础理论研究中心主任，“全国首届高等学校教学名师奖”获得者。本文是对孙先生就教育与教学中的哲学修养问题所进行的访谈。

　　问：在现代教育中，人的素质教育得到越来越广泛的关注，其中的一个重要方面就是哲学在素质教育中的作用问题。请教孙先生如何看待这个问题？

　　答：我想把你的问题放大一些，首先讨论一下“人”与“教育”、特别是与“素质教育”的关系。

　　人为什么要受教育？特别是为什么要在学校里接受系统的教育？这就需要理解“人”与“教育”的关系。人并不是生物学意义上的自然的存在，而是社会性的历史存在，社会文明的历史发展，构成了人之为人的历史性内涵。“教育”既是历史文化的传递活动，又是历史文化的创生活动，它执行着文明的社会遗传功能，又执行着文明的社会创新功能。“教育”既是每个人向历史、社会和时代“认同”的基础，又是历史、社会和时代对每个人“认可”的前提，因此，每个人都是在受教育的过程中实现这种“认同”和“认可”的统一。在这个意义上，“教育”就是“使人作为人而成为人”的活动。

　　“教育”作为“使人作为人而成为人”的活动，从根本上说就是“素质教育”，也就是使人具有人的素质的教育。但是，在人们的“教育”观念中，有一个严重的“误区”，就是把“教育”简单化地理解为学习“知识”的过程。其实，“教育”始终承担着双重的使命：每个时代都不仅以教育的方式使个人掌握前人的经验、常识以及各种特殊的知识与技能，而且以教育的方式使个人掌握该时代的价值观念、道德规范和各种行为准则，以教育的方式使个体丰富自己的情感、陶冶自己的情趣和开发自己的潜能，以教育的方式使个人树立人生的信念与理想，形成健全的人格。把人培养成“人”，培养成“全面发展的人”，这才是“教育”的根本目的。正是在这个意义上，可以说“教育”就是“素质教育”。

　　问：那么，哲学教育在素质教育中的主要作用是什么？

　　答：人们通常是把“哲学”定义为理论化、系统化的世界观。作为世界观理论的哲学，它是理解和协调人与世界之间关系的理论，它为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我的相互关系的“大智慧”和“大聪明”。在哲学思想中熔铸着人类的智慧、理想、信念和教养，特别是在马克思主义哲学中，更是熔铸着马克思和恩格斯及其后继者的崇高理想、坚定信念、高尚情操和深厚教养，因而具有气势恢宏、博大精深、睿智通达的理论境界，从而为人们提供了一种最能“以理服人”的世界观和人生观。我们的哲学教育，最重要的就是马克思主义哲学教育。

　　作为世界观和人生观，哲学教育的意义在于，它激发个体的求知欲望，拓宽个体的生活视野，撞击个体的理论思维，催化个体的生命体验，升华个体的人生境界。它激励个体变革既定的世界图景、思维方式、价值观念和审美意识，从而创建人的新的生存状态。

　　问：您对哲学及其功能的解释，使我感到具有哲学修养是很不容易的。您认为教师应当具备怎样的哲学修养？

　　答：哲学是一种反思的智慧、批判的智慧、创新的智慧，它以时代性的内容，民族性的特色和个体性的风格去求索人类问题，它要激发人的想象力、批判力和创造力，它要弘扬人的主体意识、反思态度和探索精神，它要增强人的理论思维能力和提升人的人生境界。从哲学的特性出发，我对如何学习哲学曾作过这样的概括：高举远慕的心态，慎思明辨的理性，体会真切的情感，执著专注的意志和洒脱通达的境界。哲学家黑格尔说：“人应尊重他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”这种高举远慕的“心态”既是学习哲学的前提，又是哲学修养的根本。有了这种“心态”，才能慎思明辨地分析问题，体会真切地理解问题，执著专注地研究问题，从而升华为洒脱通达的境界。哲学修养是一种境界。

　　哲学的力量，是思想的力量，理论的力量。“讲理”，这是哲学教师的基本功。“讲理”的前提则是“有理”。这就要求哲学教师不仅要掌握哲学“知识”，而且必须搞清哲学“道理”。恩格斯说，哲学是一种“建立在通晓思维的历史和成就基础上的理论思维”。哲学是历史性的思想，哲学史则是思想性的历史，哲学与哲学史是密不可分的。一个合格的哲学教师，不仅需要研究“哲学理论”，而且需要通晓“哲学史”，并且能够熟悉诸如伦理学、逻辑学、宗教学、美学等领域的知识。

　　问：您认为现在的哲学教育中存在的主要问题是什么？

　　答：长期以来，哲学教育中的突出问题，在于哲学教材和哲学教学脱离生活、脱离现实、脱离学生，把教材当成“现成结论”和“标准答案”，把教学当成“讲解条文”和“空洞说教”，教师照本宣科，学生死记硬背。究其原因，最重要的是作为教学内容的教材缺乏哲学应有的深厚的历史感、强烈的现实性和逻辑感，使哲学教学失去了它的丰富性、生动性和深刻性，没有实现哲学的“以理服人”。改革哲学教学内容，必须从改革教材内容入手。

　　哲学教材改革，不能是无源之水、无本之木，它的“源”和“本”是哲学研究的丰硕成果。20多年来的改革开放，为繁荣和发展当代中国的马克思主义哲学提出了不可胜数的新问题，中国哲学界对这些新问题进行了广泛的讨论，拓宽和深化了马克思主义哲学的基础理论，提供了具有强烈时代感的教学内容。哲学教材建设，应当着眼于马克思主义的中国化，以中国特色、中国风格和中国气派的理论自觉构建马克思主义中国化的哲学教材，这是哲学教材建设的根本使命。

　　哲学是一门最具有理论魅力的学科。我在教学实践中体会到，哲学教学中的“讲理”，应当注重“激发学生的理论兴趣，拓宽学生的理论视野，撞击学生的理论思维和提升学生的理论境界”，其中，最重要的是“撞击学生的理论思维”。哲学，它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。正因如此，哲学才能锻炼和提高人们的理论思维能力，才能培养和强化人们的创造性的综合素质，也只有这样，哲学教学才能贴近生活、贴近现实、贴近学生，把哲学教育改革引向深入。

　　我在代表百名首届国家级教学名师奖获得者领奖大会上的发言中说：“站在大学的讲台上，我们能够切实地理解教学是一门艺术，更是一种境界。在教学中，宏观线索的勾勒，微观细节的阐述，逻辑分析的独白，讲解视角的转换，典型实例的穿插，恰到好处的板书，思想感情的交流，疑难问题的提示，人格力量的感染，理论境界的升华，所有这些必须是成竹在胸，水乳交融，挥洒自如，引人入胜。我在讲授马克思主义哲学的过程中，深深地感到，讲好这门课程，不仅要求教师具有坚实的理论功底、广博的知识背景和灵活的教学艺术，而且要求教师具有融理想、信念、情操和教养于一身的强烈的人格力量。有了这种人格力量，讲起马克思主义哲学，才能充满自信，精神饱满，神采飞扬，富有魅力，才能把学生带入马克思主义哲学的气势恢宏、博大精深、睿智通达的理论境界。”这是我对哲学教学的理解和体会。

　　问：最后，请您谈一下对我国哲学教育的期待。

　　答：我在自己所写的《哲学通论》最后一章即“哲学的修养与创造”中说：“哲学作为人类心灵的最深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华。哲学给予人以理念和理想，从而使人在精神境界的升华中崇高起来。”我衷心地希望我们的哲学教育真正成为提升人的素质的教育，推进人的全面发展的教育。为此，希望我们的哲学工作者不仅在学校里、讲台上讲授哲学，而且以各种方式面向公众宣讲哲学。在教育大众化的进程中，培养“人”的哲学教育不仅直接提升大学生的人文教养，而且间接地提升了全体公民的人文教养、整个中华民族的人文教养。提高中华民族的哲学修养，激发中华民族的思想力和创造力，是我们共同的责任。（孙正聿）

　　                                      《中国教育报》2007年8月2日第3版