在编辑这套文集的过程中，审视自己写过的这些文字，仿佛也在重温自己逝去的生活，那种难以言表的兴奋与激动，也许是只有自己才能体会到的。

逝去了的是无法重复的生活，存留下来的是仍然使自己激动的思想。对我自己来说，这大概就是编辑和出版这套个人文集的最大的收获。如果这些让我激动起来的思想，也能够真实地激动读者，那当然就是我的最大的欣慰，最大的幸福了。

选择一种职业，就是选择一种生活方式；不同的生活方式，构成特殊的生活意义。科学家为人们揭示宇宙的奥秘，艺术家为人们激发生命的活力，政治家为人们开辟生活的方式，思想家应当为人们提供真实的思想。真诚地研究，真切地求索，真实地思想，应当是每一个以“思想”为生的“思想者”的存在方式。哲学就是思想，就是对思想的批判和反思，也就是思想的变革与创新。作为一个以“哲学”为职业的存在者，审视自己写过的这些文字，我感到欣慰的是，我曾经并仍在真诚地思想。这些思想能否真正地激动人心，只能说是“心向往之”了。

我在自己写出的这些文字中，表达的一个最基本的想法，是把哲学理解为对思想的前提批判，也就是对规范人们的全部生活的思想的前提批判。这些规范生活的思想前提，在我看来，就是古往今来的哲人孜孜以求的“本体”。哲学的本体论，是一种追本溯源式的意向性追求，是一种理论思维的无穷无尽的指向性，是一种指向无限性的终极关怀；哲学本体论追求的生活价值在于，人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理想目标，否定自己的现实存在，把现实变成更加理想的现实；哲学本体论追求的真实意义就在于，它引导人类在理想与现实、终极的指向性与历史的确定性之间，既永远保持一种必要的张力，又不断打破这种微妙的平衡，从而使人类在自己的全部生活中保持生机勃勃的求真意识、向善意识和审美意识，永远敞开自我批判和自我超越的空间。在这个意义上，哲学就是本体论，就是本体论的自我批判，也就是思想的前提批判。

这套文集，虽然讨论了许多问题，但主要是论述了哲学对思想的前提批判。由于这个原因，也由于编辑这套文集的时间过于仓促，未能对各卷的文字进行系统的删改，有些地方重复地表达了这个前提批判的思想，以及相应的论述。如果这些论述有助于读者从不同的角度理解哲学对思想的前提批判，我就能够聊以自慰了。

我在自己的写作过程中，最为看重的有三个东西，一是思想，二是逻辑，三是语言。所谓“思想”，就是要有独立的创见，这就需要“在思想上跟自己过不去”；所谓“逻辑”，就是要有严谨的论证，这就需要“在讲理上跟自己过不去”；所谓“语言”，就是要有优美的表达，这就需要“在叙述上跟自己过不去”。写作是艰苦而又快乐的创作过程。如果读者能够在阅读这套文集的过程中分享到写作的艰辛与快乐，我就感到不是愧对读者了。

我为自己的这套文集，已经写了一个长长的总序，现在又抒发了编辑过程中的感慨，这大概就是敝帚自珍吧。作为后记，还有必要讲三件事情。一是文稿交给出版社之后，社长胡维革教授亲自审阅和选定封面及版式设计，责任编辑谷艳秋女士不舍昼夜地编辑和校对了文稿；二是我的学生王庆丰、高云涌、李慧娟、杨淑静、莫雷、孔阳、朱卫平、高广旭、张旭、杨晓等同学分卷校对了文稿，朱文君和刘增明为文集的出版作了大量的事务性工作，张盾教授参与了文集的统稿工作；三是这套文集的大部分内容是已出版的著作和已发表的论文。我向各位朋友和学生表示诚挚的感谢，也向曾经出版和发表我的著作和论文的辽宁人民出版社、吉林人民出版社、吉林教育出版社、人民出版社、北京大学出版社、中国人民大学出版社、高等教育出版社、北京师范大学出版社和《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《社会科学战线》、《吉林大学社会科学学报》、《求是学刊》、《天津社会科学》、《江海学刊》、《理论探讨》、《学术月刊》、《长白学刊》、《学术界》、《社会科学辑刊》、《教学与研究》和《现代哲学》等杂志社表示诚挚的感谢！

                           作   者     

2006年10月